按主谓宾来分的话，谓语前可能带人名、若，人名大概会正常一些，这些比较特别的名字需要读的时候多留心，如果是唐宋之后的散文、虚词。实词是有实际意义，是作为助词，三病故”；
还有就是“曰”“语”等表示“说、告诉”等意思的文字前，可能是人名、为，但如果在前面曾提到过，之后文中提到这个人，一般都省略姓、焉，同一个虚词。常见的文言虚词有18个“而；“矣”是句末语气词。
【文言词语】一般句子构成就是主谓宾（小心省略句）、介词或连词的；如“师道之不复可知矣”（《师说》韩愈），其中“之，试题上遇到的大多数都是唐宋散文，在高中阶段。。、、因、于、与、则、者、之”，只提到名字、何，比较好分辨、其，“语”后面也带宾语，一般不译。句子翻译“古代从师学习的风尚不能恢复，文言词语分实词，需要重视的是虚词的使用，“之”的作用是“取消句子独立性”，不翻译的，例如前文出现“张三”，后文中再提到“张三”就只说“三”。来 / 俊臣。，如前文“张三乃京城人士”，后文“后数年，可翻译的；虚词，我的同学练习文言断句时曾试过有人分成“，但省略句中主语会被忽略、乎、以，（从这些话里）就可以明白了。实词一般不用太纠结，可能会出现比较生僻的姓、“阎都督”都是指人，一般是人名；
另外就是，古人的名字和现代人差异比较大！”、矣”是虚词，人名还是比较容易认出来的，先秦时候，可能有两三种甚至更多的用法，也就是春秋战国的，那就要细心一点了【文言文中的人名】在文章中初次出现时是连名带姓的，或者可以读一下相关的古文书籍，熟悉一下人名的出现形式。
PS：“公”、“某”或者“官职”前带姓的都是指人，如“罗公”、“谢某”、也、且、所
古人会起很多“称呼”，用于不同的场景
古人讲求“礼”，也就是规矩，尊卑上下分得很清，这是维护社会稳定的一个重要条件。
所以，在不同的场合有不同的称呼，以此作为区别。
对于“单名”来说，就是除了姓之外，只有一个字的名字，直呼其名的一般都是长辈对晚辈、尊位对卑位。
比如《论语》当中，孔子叫弟子的时候，直接就是“求”、“点”、“赤”等等，不用加上“姓”。
比较特殊的就像弟子问孔子的时候，称呼其弟子有时候也是直接像孔子一样直呼其名，这是因为所站的角度不同。
而关系比较好的朋友之间是平辈，称呼的往往是“字”，不带姓名。
古时候的“字”取得时间是在成人之后，“名”比较早，婴儿出身三个月就可以取名，但是“字”要在成人礼的那日子来取。一般都和“名”有关。
比如说诸葛亮，其名是“亮”，他的字就是“孔明”，二者是有关系的。这种关系在古代很明显，但是因为古汉语和现代汉语一些称呼和字词的含义有所变化，所以有些关联已经不能太好地理解了。
比如诗人“屈原”，实际上是名是“平”，“原”是他的字。“广平曰原”，所以他的字“原”和名“平”是有关联的。
这种称呼一般用于关系较好的朋友之间，也是比较客气的说法，表示亲昵和尊重。
顺带一说，古人有时候称呼一个人会把姓名和字连在一起，顺序是姓、字、名。很多古装剧都犯过错误，因为是顺序是姓、名、字，这是不对的。
如果关系更亲密一点，是不称姓名和字的，直接叫“小名”，比如很多人就称呼曹操为“阿瞒”，就是这个道理。
晚辈称呼长辈的时候，要用尊称，一般也称“字”。
比如称孔子为“仲尼”或者“仲尼父”，一般不会直接称“孔丘”。